Lydia Siqueira Pagano Brundo 23/02/2022.
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| Retrato fictício de João Ramalho e um filho, pintura de José Wasth Rodrigues, na galeria de notaveis do Museu do Ipiranga |
Primeira Fase - O encontro de duas Culturas e o brinde com Cauim
Podemos começar por João Ramalho, cuja únicas certezas que temos são a data da sua morte, 3 de maio de 1582, de seu testamento a 3 de maio de 1580, e que foi grande amigo e posteriormente genro de Tibiriçá, a principal liderança indígena do Brasil.
Filho de João Velho Maldonado e Catarina Afonso de Balbode, Ramalho provavelmente nasceu no ano de 1493 em Vouzela, Viseu, em Portugal.
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| Genograma Descenente de Tibiriçá até Luiz Pagano |
As origens incertas apontam para as circunstâncias que o trouxeram ao país e não foram registradas, levando a teorias de naufrágio ou degredo. Henrique Veltman sugere que João Ramalho, possivelmente um marrano, um judeu convertido, apoiando-se em elementos como sua assinatura com um possível caractere hebraico, discute-se se João Ramalho foi degredado por algum delito ou se era um judeu pobre procurando sobreviver em uma sociedade hostil.
O Oceano Atlântico, conhecido como o Mar Tenebroso, era desafiador na época medieval, fazendo com que ao chegar por aqui, João Ramalho, possivelmente visto como divino pelos indígenas, recebeu o título de Alcaide-Mór e Guarda-Mór de Santo André da Borda do Campo de Piratininga de D. Martim. Deve ter chego ao Brasil por volta de 1500, logo fez amizade com Tibiriçá e se esposou de sua filha Bartira, constituindo a primeira família de São Paulo, bem como fundou a povoação que viria a ser a Vila de Santo André da Borda do Campo em 1553, sabe-se ainda que João teve um casamento prévio com Catarina Fernandes das Vacas (1510).
O casamento de João Ramalho com Bartira, filha de Tibiriçá, o primeiro cacique a ser cqtequisado pelos Jesuitas resultou em oito filhos, conforme registrado em seu testamento mencionado na "Genealogia Paulistana" de Luiz Gonzaga da Silva Leme, que veremos a seguir.
João Ramalho deu origem à primeira família micigenada entre europeus e indígenas, formando a grande família do povo brasileiro.
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| Cacique Tibiriçá e Neto (ou Potyra), quadro de José Wasth Rodrigeis, Museu Paulista da USP |
Tibiriçá nasceu por volta de 1475, o processo de catequização e batismo durou seis anos (1555 a 1561), período no qual aprendeu a falar a língua portuguesa e os jesuítas fizeram grande parte do estudo lingüístico do Tupi Antigo.
Tibiriçá era filho do Cacique Cacique Amyipaguana (1430~1520), denominado “Macro-jê Tupiniquim”, e Guayana Tibiriçá Amyipaguana (1440~1501).
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As edificações de São Paulo começaram a surgir já no anos de fundação, 1554, conforme relatado pelo Padre Manuel da Nóbrega e auxiliado pelo Padre José de Anchieta, que ergueram um barracão de taipa de pilão, na acrópole alta e plana, a noroeste do cercado do Inhapaubuçu, que tambem foi expandido, dando origem São Paulo de Piratininga, conforme disse o Padre José de Anchieta em carta à Cia de Jesus:
“A 25/01 do Ano do Senhor de 1554 celebramos, em paupérrima casinha, a primeira Missa, no dia da conversão do Apóstolo São Paulo e, por isso, a ele dedicamos nossa casa".
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| Casa do Conselho de São Paulo, uma das primeras edificações da cidade (circa 1560) |
Dois anos depois, erguem uma Igreja, depois o colégio e o pavilhão com os aposentos. Ao redor do colégio, formou-se um povoado de índios convertidos, jesuítas e colonizadores, em 1560, a população do povoado seria ampliada, quando, por ordem de Mem de Sá, os habitantes da vila de Santo André da Borda do Campo são transferidos para os arredores do colégio.
Aos poucos e infelizmente, a cultura dos portugueses se sobrepuzeram à cultura dos indígenas - somente Deus há de saber quando a Tibiriça brindou com João Ramalho sua última cuia de Cauim.
A vila Santo André da Borda do Campo foi extinta e o povoado elevado a esta categoria, com o nome de "Vila de São Paulo de Piratininga", por ato Régio, foi também criada sua Câmara Municipal, então chamada "Casa do Conselho". Acredita-se que nesse mesmo ano foi criada sua Santa Casa de Misericórdia.
Alcântara Machado relata:
"Afinal, com o recuo, a submissão e o extermínio do gentio vizinho, mais folgada se torna a condição dos paulistanos e começa o aproveitamento regular do chão. Deste, somente deste, podem os colonos tirar sustento e bens materiais, é nulo, ou quase nulo, o capital com que iniciam a vida. Entre eles não há representantes das grandes famílias do Reino, nem da burguesia dinheirosa.
Certo que alguns se aparentam com a pequena nobreza. Mas, se emigram para província tão áspera e distante, é exatamente porque a sorte lhes foi madrasta na terra natal. Outros, a imensa maioria, são homens do campo, mercadores de recursos limitados, artífices aventureiros de toda casta, seduzidos pelas promessas dos donatários ou pelas possibilidades com que lhes acena o continente novo..."
O pirata Ulrich Schimedel em 1553, ao passar por Santo André, disse ter encontrado João Ramalho escravizando indígenas no sertão, teoria que foi descartada já que a relação de Ramalho com sua esposa e parentes indígenas era familiar, como comprovado por vários relatos e o seu próprio testamento.
Frutos da Família Miscigenada
Como vimos. Tibiriçá casou-se com Potyra M'bicy (1475~1559, nome de sua origem Tapuia e mais tarde rebatizada com seu nome cristão, Isabel Dias) em cerimônia celebrada pelo Padre Manuel da Nóbrega. O casal teve oito filhos:
Bartira M’Bicy (1491~1559);
Maria da Grã Terebê (1501~1581);
Pirijá Tibiriçá (1504~x);
Aratá Tibiriçá (1504~x);
Ítalo Tibiriçá (1508~x);
Ará Tibiriçá’ (1510~1555);
Toruí Tibiriçá (1514~x);
Beatriz Dias (1525~1569);
João Ramalho casou-se com Bartira M’Bicy e teve 14 filhos, talvez por isso hoje tenham tantos descendentes da família original de Piratininga espalhados por todo o Brasil:
Catarina Ramalho (1505~1584);
Antonia Quaresma Ramalho (1510~1613);
João Ramalho Jr (1513~x);
Joana Ramalho (1520~x);
Margarida Ramalho (1522~1574);
Antonio de Ramalho (1523~x);
Marcos Ramalho (1527~x);
André Fernandes Ramalho (1528~1588);
Victorino Ramalho (1530~1588);
Jordão Ramalho (1531~x);
Francisca Ramalho (1532~1602);
Beatriz Ramalho (1538~x);
João Batista Ramalho da Silva;
Dona Antonia Quaresma Ramalho
Minha avó de 15 ª geração é Dona Antonia Quaresma Ramalho, filha legitima de João Ramalho e Bartira M’Bicy que casou-se com Balthazar Dias Nunes Camacho, procedente de Viana do Castelo a 1490, tiveram varias filhas, entre elas, Paula Camacho (chamada de 'A Mameluca').
É possível que Dona Antonia Quaresma tenha ultrapassado os cem anos.
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| Neste quadro de Antônio Parreiras vemos a esquerda o retrato fictício de João Ramalho e uma de suas filhas, provavelmente Antonia Quaresma Ramalho, durante a instalação da Câmara municipal de São Paulo entre os dias 31 de março e 5 de abril de 1560. |
Em agosto de 1556, Jorge Ferreira, atuando como capitão-mor de S. Vicente durante a ausência de Brás Cubas e por ordem de D. Duarte da Costa, designou Baltasar Dias Nunes como porteiro e alcaide da vila de Santo André. No entanto, a nomeação veio com uma clara condição: Baltasar deveria seguir as ordens do capitão e alcaide-mor João Ramalho, líder desta vila e responsável pelo campo circundante.
Apesar de sua posição subordinada, Baltazar Nunes conquistou respeito e consideração dos moradores da Capitania de S. Vicente, sendo eleito vereador da Câmara. Mesmo diante de sua escusa inicial, alegando incompatibilidade com o cargo de alcaide-mor e guarda do campo que já exercia, ele acabou aceitando a posição e a desempenhou cumulativamente ao longo do ano de 1557. Sua contribuição e serviços foram notáveis, estendendo-se até 1558, quando novamente atendeu ao chamado dos novos eleitos, consolidando sua presença na administração local.
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| Estampa holandesa de 1621 publicada em livro por Jan Janez, editor de Amsterdam, a partir dos relatos da viagem de Spielbergen. “Le portrait de Capo de St. Vincent en Brésil” retrata a batalha travada na baía vicentina. |
Minha avó de 14ª geração é Paula Camacho, nascida a 1545 em São Vicente, casada com João Tourinho Maciel nascido a 1540 em Viana do Castelo, Portugal, pais de Anna Maciel.
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| Retrato fictício de Paula Camacho 'A Mameluca', 1545 - 1624 - filha de Dona Antônia Quaresma Ramalho e Balthazar Dias Nunes Camacho. Não há registros históricos específicos sobre Paula Camacho, neta de Bartira e Tibiriçá, ter aprendido a ler e escrever no colégio de Anchieta, no entanto é bem plausível que ela teve acesso à educação formal com os jesuítas. |
Logo após a primeira geração de filhos e parentes de João Ramalho e Bartira, havia uma clara divisão social entre os portugueses, os povos indígenas e os mamelucos (descendentes de europeus e indígenas). Essa divisão era uma característica da sociedade colonial brasileira e de outras partes da América Latina durante o período colonial.
Os mamelucos eram fruto das primeiras misturas entre os colonizadores portugueses e os povos indígenas nativos, resultado do encontro entre esses grupos distintos, levando a uma complexa interação social e cultural ao longo do tempo. Essa mistura é conhecida como "mestiçagem" ou "miscigenação" e é uma parte importante da história do Brasil.
Exemplos dessas ricas miscigenações que eventualmente levaram à formação de uma população diversa e culturalmente rica no Brasil e em outras partes da América Latina moldou profundamente a sociedade e a identidade dessas regiões.
MACIEIS E CAMACHOS
Em texto da Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, 1º de novembro de 1894, VOLUME XXXV, As histórias das famílias 'Macieis' e 'Camachos' são importantes para a Vila de São Paulo de Piratininga:
"...A tradição em que se estribou Pedro Taques naturalmente não se cingia a considerar adventicia na terra a primeira geração dos Maciéis, que demonstrei ter aqui nascido. Reinóis tainbem eram, segundo a mesma tradição, a mulher de João Maciel, Paula Camacho, e um irmão desth, Gonçalo Caniacho, que casou com filha ou neta de João Ramalho, originancio um ramo de mamalucos da familia. E a este ramo estaria filiada, como sobrinha em 1o ou 2o ." grau de Paula, Ana Caniacho, 2 mulher de Domingos Luiz, o Carvoeiro.
Tambem essas afirmações se desfazem à luz dos documentos ainda existentes, que apresentarei em ordem cronológica".
Na revista é mencionado ainda que as famílias Camacho e Maciel foram uma das primeiras a povoar a vila de São Paulo e que gerou figuras notáveis como Estevão Ribeiro Baião Parente e João Arnaro Maciel Parente e Catharina Camacho, esposa de Fernão Dias Paes Leme. Os autores também destacam também a relevância da linha feminina da família e sugere que os filhos do genealogista têm origens nessa linhagem.
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| Catharina Camacho se despede de Fernão Dias Paes Leme, que aos 29 anos partiu para a famosa Bandeira de Raposo Tavares em 1638. Os Camachos aparentados com minha ancestral Paula Camacho (1545-1624) foram uma das primeiras famílias a povoar a vila de São Paulo, que gerou figuras notáveis como Catharina Camacho, esposa de Fernão Dias Paes Leme, famoso bandeirante descendente dos primeiros povoadores da capitania de São Vicente, que participou da exploração dos sertões que hoje constituem os estados do Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. |
Considerando os antepassados de 13a geração, Ana Maciel e Jorge de Barros Fajardo, enquanto se fala sobre Fernão Dias Leme, paulista de importancia na história de São Paulo:
Anna Maciel, que compartilho como antepassada, se uniu em matrimônio com Jorge de Barros Fajardo (S. Leme, vol. 8, p. 151), um respeitável cidadão de São Paulo, também figura entre meus ancestrais. Curiosamente, ele não recebeu o tratamento de "dom" como registrado pelo linhagista e por Silva Leme. De acordo com seus registros, em 1601, ele relatou estar casado por apenas sete ou oito anos (Zd., vol. I, p. 108). Isso ocorreu aproximadamente vinte e três ou vinte e quatro anos após a chegada de João Maciel de Portugal.
Além disso, Catarina Camacho, cujo casamento com Fernão Dias Leme é registrado (S. Leme, vol. 5, p. 230), também é uma figura de interesse. Pedro Taques, no título dos Lemes, deixa em aberto o local de nascimento de Catarina e a data de seu casamento. Importante ressaltar que Fernão Dias Leme, figura notável entre os paulistas, tinha menos de 30 anos em 1605 (Inv., vol. I, p. 401). Mesmo em 1663, Catarina estava viva (Doc. Int., vol. XLIV, p. 369). Evidentemente, o casamento de Catarina ocorreu após as uniões de suas irmãs mais velhas, refletindo uma cronologia distinta.
É verdade que a história está repleta de figuras complexas e muitas vezes controversas. Fernão Dias Leme é uma personalidade histórica significativa entre os paulistas, contribuindo para a formação da sociedade na época. Reconhecer essas figuras é essencial para entender a origem e o desenvolvimento de uma sociedade. Ao explorar e contar a história completa, incluindo os aspectos menos atraentes, podemos ganhar uma compreensão mais completa e honesta do passado. Isso nos ajuda a refletir sobre o presente e moldar um futuro mais inclusivo e igualitário.
A respeito da nobreza da linhagem dos Maciéis, ele expressou repetidamente, possivelmente em aditamentos posteriores à sua última viagem a Lisboa:
"A passagem e a nobre qualidade de João Maciel de Vinana para o Brasil constam no cartório das justificações da corte de Lisboa, nos autos de nobilitate firobanda de Domingos Antunes Maciel, processados no ano de 1756 no juízo da Índia e Mina" (Rev. Tr. vol. XXXIII. 11, p. 138).
"A transmigração de João Maciel e a qualidade de sua nobreza constam por documentos e certidões genealógicas, em uns autos de justificação de Domingos Antunes Maciel, processados no ano de 1755, no cartório de habilitações do reino" (Id., vol. XXXV, 11, p. 236).
No entanto, de maneira alguma aproveitou essa fonte, não chegou a redigir o título que os Maciéis mereciam, e distribuiu em diferentes títulos todos os membros dessa família que abordou.
Originário de Viana do Minho, de uma família cujo tronco provavelmente é o mesmo do qual mais tarde se originou o ilustre capitão Bento Maciel Parente, que foi governador do Maranhão, João Maciel já estava em S. Paulo em 1570, de acordo com informações de Pedro Taques, corroboradas por Silva Leme.
Como ja havia dito, minha avó de 13a geração foi Ana Maciel, casada com Jorge de Barros Fajardo, nascido a 1555 em Pontevedra, Galiza, Espanha pais de pais de Catarina.
Portugueses e Espanhois
Nos relatos da história colonial do Brasil, a presença portuguesa muitas vezes assume o papel de destaque. No entanto, para compreender plenamente a riqueza e complexidade da formação do povo brasileiro, é fundamental reconhecer que a miscigenação com povos indígenas não se limitou apenas aos colonizadores portugueses. Os espanhóis, com sua própria e notável relevância histórica, desempenharam um papel significativo nesse processo multifacetado.
O livro de Alfredo Ellis Júnior (Os primeiro trancos paulistas e o Cruamento Euro-Americano, 1936) lança luz sobre essa narrativa muitas vezes negligenciada, revelando a influência e o impacto dos espanhóis na interação com as populações indígenas do Brasil. Neste capítulo, exploraremos como a presença espanhola se entrelaçou com a cultura e a história do Brasil, contribuindo para a diversidade e a complexidade do mosaico étnico que define nossa nação.
Mas, em Portugal, o maior contingente eugênico foi indubitavelmente do sul. Em relação à Espanha, a desproporção em desfavor das regiões do norte foi ainda mais acentuada, tanto no número de imigrantes quanto no valor de cada um, representado pelas virtudes inerentes a eles, bem como pelos feitos no sertanismo. Dos povoadores oriundos do norte português, conhecemos os seguintes:
"Da Galícia: Jorge de Barros Fajardo (do qual sou descendente), Gaspar Gonçalves de Araújo e Dom Francisco de Lemos, este último de Orense. (Pedro Taques considera os originários da Galícia como portugueses);
Do Douro: Salvador Pires, Garcia Rodrigues e sua esposa Isabel Velho, Manuel Ferraz de Araújo, Braz Cubas, Gonçalo Nunes Cubas, Antonio Cubas, Catharina Cubas, os quatro irmãos Gayas, Magdalena Feijó de Madureira (esposa de Estevam Ribeirão Bayão) e Sebastião Gil, quase todos do Porto;
Do Minho: João Maciel, Simão Jorge, Gonçalo Camacho, Pero Collaço, Estevam da Costa, Martim da Costa (estes três últimos foram companheiros de Martim Afonso)...."
Minha Avó de 12a geração é Catarina De Barros Fajardo, que faleceu em 8 de setembro de 1667, e foi casada com Sebastião Coelho Barradas, português nascido a 1590, pais de Maria Carneiro.
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| Retrato fictício de Manoel Alvares de Souza 1600-1680 e Maria Carneiro 1615-1705 sentados à beira da Estrada da Real Grandeza, hoje Avenida Paulista, que servia para passagem de bois em direção ao matadouro, tendo ao fundo o Pico do Jaraguá. |
Minha avó de 11a geração é Maria Carneiro, nascida a 1615 em São Paulo, casada com Manoel Álvares de Souza, nasceu a 1600 em São Miguel, na Ilha dos Açores, pais de Izabel.
Minha avó de 10a geração é Isabel Manoel Álvares de Souza, nascida a 16 de junho de 1641 aqui em São Paulo, casada com Francisco Vieira Antunes de Ventosa, Braga, Portugal, nascido a 1618, pais de Águeda.
Minha avó de 9a geração é Agueda Vieria Antunes, de 1682, casada com Luís Gonçalves “Palmela”, nascido lá em 1658, pais de Francisco.
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| Retrato fictício de Agueda Vieria Antunes, falecida em 1682, casada com Luís Gonçalves “Palmela” 1658-1721 |
Como podemos perceber, até esta geração, todos os antecessores são mulheres, porém, a partir dessa geração, o responsável pela minha linhagem passa a ser o Sr. Francisco Vieira Antunes, vindo de Ventosa, natural de Braga em Portugal.
Muitas vezes chegavam aqui em busca de melhores possibilidades, casavam-se com mamelucas e depois partiam para os sertões em busca de riquezas e expansão territorial, como descreve Nilva Mello, "...a família Maciel, como muitas outras na vila de Piratininga, teve sua história triste que mostrou também o papel vital que desempenhava as mulheres na vida doméstica, mesmo quando casando muito cedo, como era costume da época e que atingia o acme quando o marido se ausentava, nas corridas pelo sertão, deixava no comando dos filhos, da casa, e do sítio".
Meu avô de 8a geração é Francisco Xavier Gonçalves, nascido a 1699 e falecido a 2 de março de 1778, casado com Josefa Oliveira Guedes de 1710, pais de Anna Vieira.
Minha avó de 7a geração é Anna Vieira Oliveira, nascida em São Paulo em 1736, casada com Ignacio Diniz Caldeira, nascido a 13 de novembro de 1704 em Angra do Heroísmo, Açores, pais de Rosa.
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| Retrato fictício de Ignácio Diniz Caldeira, marido da minha antepassada Anna Vieira Oliveira, nascido na ilha Terceira nos Açores, casou-se e faleceu em 24 de março de 1767 |
Minha avó de 6a geração é Rosa Maria da Assunção Caldeira, Casada com Raimundo José Branco Ribeiro, pais de Escholastica;
Início do fim da escravização e dos maus-tratos aos povos indígenas
Até agora só vimos grandes adversidades e injustiças enfrentadas pelos indígenas e mamelucos em São Paulo, mas as perspectivas começam a melhorar moralmente com uma consciência crescente, marcando o início de uma mudança significativa na abordagem dos direitos e da justiça para os índios. Continuando com a análise dessa importante trajetória histórica, exploraremos a seguir a forma de indivíduos, como José Arouche de Toledo Rendon, nascido em São Paulo em 14 de março de 1756, filho do mestre-de-campo Agostinho Delgado Arouche e D. Maria Thereza, que desempenharam papéis cruciais neste movimento transformador.
Segunda Fase - Arouche e o início da Tradição Indigenista em São Paulo
A escravidão, a violência arbitrária e a exclusão social foram características marcantes da experiência dos índios em São Paulo, más em contraposição, muitas vozes ao longo dos últimos 450 anos se levantaram face a tantas injustiças e em defesa dos direitos históricos dos índios, a começar pelos jesuítas.
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| Retrato de José Arouche de Toledo Rendon (1756-1834) |
Coube, no entanto, a José Arouche de Toledo Rendon (1756-1834) a distinção de pioneiro, entre os paulistanos, de uma longa tradição humanitária e filantrópica que marcou a constituição do indigenismo no país. Descendente direto de apresadores de índios, Arouche aproveitou a sua formação em Coimbra para desenvolver um outro olhar sobre o passado e o futuro dos índigenas de São Paulo.
Além de seu envolvimento em atividades econômicas (introduziu o plantio do chá em São Paulo), administrativas e militares (reprimiu a Bernarda*), destacou-se na política indigenista a partir de agosto de 1798, quando foi nomeado Diretor Geral das Aldeias da Capitania. Tarefa nada fácil, foi encarregado de substituir as diretrizes do Diretório das Índios, artefato da política pombalina que foi extinto naquele mesmo ano.
Após inspecionar as comunidades indígenas, Arouche redigiu a primeira versão de sua Memória sobre as aldeias de índios, cujo original se conserva hoje no Arquivo Histórico Ultramarino, em Lisboa. Abismado com o estado de miséria e abandono no qual viviam os aldeados, Arouche buscou na história da colonização as raízes do problema. Os índios, avaliou, "têm os sentimentos abatidos não por natureza, mas pela malícia dos outros homens".
Acreditando na perfectibilidade humana e em princípios universalistas referentes à liberdade e aos direitos, concluiu que o atraso e a inferioridade dos índios eram consequências das ações humanas de maus governantes, administradores e religiosos. Esta postura, na contramão tanto de poderosos interesses políticos e fundiários quanto de correntes científicas que prognosticavam a inevitável extinção dos índios, foi adotada depois por outros, com destaque para José Joaquim Machado de Oliveira, Joaquim Antônio Pinto Jr. e, no início da República, pelos membros da efêmera Sociedade de Etnografia e Civilização dos Índios.
Os termos e as perspectivas mudaram, mas a tradição persiste hoje na Cidade de São Paulo na atuação de ONGs, tais como a Comissão Pró-Índio (fundada em 1979) e o Instituto Socioambiental (sucessor do CEDI, fundado em 1974), entre várias outras entidades paulistanas, que se destacam nos cenários nacional e internacional.
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| Se tivéssemos o conhecimento de nossa ancestralidade, bem como tivéssemos uma autoestima maior com as coisas do Brasil, talvez algum antepassado meu já teria feito o CAUIM TIAKAU, o autêntico CAUIM DO INHAPUMABUÇU. Com muito orgulho em dizer que é um cauim criado por descendentes de Tibiriçá, em minhas gerações anteriores - como visto nese anuncio (fictício) da década de 1930. |
* A "Bernarda" foi uma revolta popular ocorrida em 1831 no Rio de Janeiro, tinha esse nome derivado de sua possível idealizadora, e lider, Maria Bernarda Bento, motivada pelo descontentamento com o governo central.
Manuel Luís Osório, futuro Duque de Caxias, liderou a repressão à revolta em nome de Francisco de Lima e Silva, o Marquês de Barbacena, que era o líder militar da região na época. As forças lideradas por Osório conseguiram sufocar a revolta, resultando em prisões e punições para os envolvidos.
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Minha avó de 5a geração é Escholastica Jacinta Branco, nascida a 28 de setembro de 1786, casada com Daniel Antonio da Silva Correa de Moraes, pais do Capitão Antonio.
CAFÉ E A RIQUEZA DE SÃO PAULO
Dentre os maiores fazendeiros de café o Comendador Joaquim José de Sousa Breves foi o mais opulento fazendeiro de café no Brasil Imperial, plantou 5 milhões de pés de café, seguido por Henrique Dumont, pai de Santos Dumont. Após a morte do sogro, Henrique Dumont herdou 80 escravos e uma fortuna de 300 contos de Réis, aproximadamente R$ 37 milhões nos dias de hoje. No primeiro ano, plantou impressionantes 500.000 pés de café.
Nessa época sombria, cada escravo era responsável por cuidar de cerca de 14.000 pés de café, enquanto cada família italiana se encarregava de 10.000 pés. Em 1850, foi promulgada a lei Eusébio de Queiróz, marcando um importante passo na abolição da escravatura.
Naquela época, Henrique possuía um vasto império de fazendas, totalizando 31.400 hectares, duas vezes a área da Holanda.
Outros grandes produtores de café incluíam Francisco Schmidt e Geremia Lunardelli.
FAMILIA CORREIA DE MORAIS E O CAFÉ
A família Correia de Moraes, com destaque para Manoel Correa de Moraes, desempenhava um papel crucial no comércio de café. Manoel, Comissário de Café em São Paulo, financiava, armazenava e vendia o café, atuando como intermediário entre as fazendas e os consumidores finais.
Seu casarão na rua da Glória, número 4, servia como centro operacional para suas atividades como Comissário de Café. Manoel, através de suas funções, desempenhava um papel crucial no processo que envolvia várias etapas, desde a colheita até a venda ao exportador.
Apesar das crises econômicas e da crescente produção mundial de café, os comissários, como Manoel Correa de Moraes, desempenhavam um papel vital na cadeia de produção e exportação, financiando plantações e intermediando as transações entre produtores e exportadores. Em 1906, o Convênio de Taubaté surgiu como uma intervenção crucial para estabilizar a situação, proporcionando alívio aos exportadores em um período de instabilidade econômica.
Meu avô de 4a geração é o ‘Capitão’ Antonio Correa de Moraes, um dos primeiros comerciantes de Café de São Paulo. Foi ele quem adquiriu o túmulo no cemitério da Consolação, casado com Francisca Babara da Silva, que depois do casamento mudou o nome para Francisca Correa de Moraes nascida a 11 de Agosto de 1818.
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| Raphaela Gimenez de Moraes dec. 1920 - bisavó |
Meus bisavós (3a geração) são Manoel Correa de Morais e Rapahela Gimenez Correia de Morais (1881~1951) pais da Dona Zuzu.
Zuzu nasceu no dia 16 de outubro de 1901 no casarão da rua da Gloria numero 4 e lá passou sua juventude ao lado dos irmãos.
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| Casamento de Emilia Francisca Correa de Moraes Pagano e Jose Francisco Pagano Brundo |
Estudaram no Colégio São José, casou-se em primeiras núpcias com Jose Francisco Pagano Brundo no dia 23 de março de 1929, na igreja do Oratório e mudaram-se para a rua do Gasômetro numero 107.
Quando Jose Francisco Pagano Brundo Faleceu no dia 24 de dezembro de 1947, deixou Emilia com seus 4 filhos, moravam na rua da Mooca 2800, casa 3. Tiveram então que mudar, para a casa da rua Bresser numero 601, da. Zuzu passou a trabalhar como técnica de laboratório no Instituto Adolpho Lutz.
Alguns anos depois em 1950 Zuzu casou-se novamente com Jaime Pires de Camargo e voltaram a residir em outro endereço da Rua da Gloria, Jaime era informante comercial do antigo Banco São Paulo da rua XV de Novembro n.
347.
Divorciou-se e passou a morar com seu Filho, Antonio Carlos Pagano Brundo – “TAO”, primeiro na Rua Dom Duarte Leopoldo n. 43 na Vila Mariana, depois na Av Antonio de Sousa Noschesi 2094 no Parque Continental.
Emilia Francisca Correa de Morais (Zuzu), Nascida à 16 de outubro de 1901 na rua da Gloria, dentro do triangulo histórico do Inhapuambuçu e Jose Francisco Pagano Brundo, meus avós, pais de Antonio Carlos Pagano Brundo (TAO) que se casou com minha mãe Lydia Siqueira Pagano Brundo.
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| Pais TAO e Lydia |
